每日蒸馏一本书 · 第 11 期

《认知工具》

塞西莉亚·海耶斯

1977 年 10 月 7 日,《科学》杂志刊出一篇只有三页的短文。

作者是华盛顿大学的安德鲁·梅尔佐夫和 M. 基思·摩尔。他们把出生才十二天到二十一天的婴儿抱到灯下,对着孩子做一个动作:吐舌头。

过了一会儿,婴儿也吐了舌头。换成张嘴、撅嘴、伸手指,婴儿跟着做。

结论只有一句:新生儿能模仿成年人的面部动作和手部动作。

这个结果当时几乎是闷棍一记。十几天大的孩子,连东西都还没看清几样,怎么就会模仿?人们只能给一个答案:模仿是天生的,是写在基因里的本能。

而塞西莉亚·海耶斯说:不对。这恰恰是最值得怀疑的一处。

这本书就从这个怀疑出发,一路拆到模仿、心智解读和语言。


一|这本书,和写它的人

海耶斯,1960 年 3 月 6 日生,英国心理学家。学业一路在伦敦大学学院(UCL)完成:1981 年心理学本科一等荣誉毕业,1984 年拿到博士学位。之后她留校,从讲师(1988 年)、高级讲师(1993 年)、Reader(1996 年),做到心理学教授(2000—2008 年)。

2008 年她转到牛津,任万灵学院(All Souls College)理论生命科学高级研究员,同时是牛津大学心理学教授。2010 年当选英国国家学术院(British Academy)院士。2016 年牛津授予她理学博士学位。2018 年到 2020 年,她任英国实验心理学学会会长。发表的论文近两百篇。

《认知工具》英文原书 2018 年由哈佛大学出版社出版,原书名直译过来是《认知工具:思考的文化进化》。中文版 2021 年 4 月由中信出版集团推出,李宸、肖应婷译,271 页,定价 68 元,是「见识丛书」的一种。

要读懂她为什么写这本书,得看她的来路。她二十多年都在追同一件事的不同侧面:动物的社会学习、镜像神经元、模仿、心智解读。1994 年她写过《动物的社会学习:分类与机制》;1996 年编了《动物的社会学习与文化之根》;1998 年在《行为与脑科学》上发表《非人灵长类的心智理论》;2005 年与马塞尔·布拉斯合写了《模仿:认知神经科学解决对应问题了吗?》;2010 年那篇《镜像神经元是从哪儿来的?》是个转折——她从问「这是什么」,转去问「这是怎么长出来的」。

所以《认知工具》不是她忽然起意的一本书,是她连着问了二十年的那个问题,终于攒成了一部完整的答案。

书名里那个词是她自己造的。她管人类那些高级认知能力叫「认知工具」(cognitive gadgets)——不是嵌在基因里的本能,而是在童年期由社会互动一点点装配起来的器械。

书里有一对概念是整本书的钥匙。她把心灵分成两半:一半叫 grist,是思考的内容——我们做什么、造什么;一半叫 mills,是思考的机制——脑子怎么运转。

这个区分粗看很朴素。但海耶斯的赌注押在 mills 那一半上:连「脑子怎么运转」这件事本身,都有很大一块是文化教出来的。


二|三个论断:那些「天生」的本事,是后来装上的

论断一|人和黑猩猩的差距,不是在出生那天拉开的

这本书最基础的一条,讲的是起点。

书里的说法是:出生时,人类婴儿的大脑与刚出生的黑猩猩的大脑只有细微的差别。这些差别集中在几处——我们更「友善」,更愿意看人、跟着人的目光走;我们的注意力会被不同的事物吸引;学习和记忆的能力比黑猩猩强一点。

然后她加了一句关键的判断:这些微小的差别,一旦暴露在「文化渗透的人类环境」里,就会产生巨大的影响。

一个最好懂的例子是阅读。

文字出现只有几千年,相比人类演化的几十万年,短得可以忽略。基因来不及为它专门长出一个脑区。可是识字的人脑里确实长出了专门处理文字的回路——左侧枕颞区那块被称作「视觉词形区」的地方,看字时亮,看别的图形时不怎么亮。

它不是等来的,是练出来的。海耶斯把阅读当作认知工具的样板,因为这是几乎没有人会否认「后天学会」的一项能力。

起点差那么一点,终点差出一个人和一只猩猩——中间那段距离,是文化填上的。

论断二|模仿不是反射,是一套后天装起来的机制

回到 1977 年那间实验室。

海耶斯在第 6 章正面迎击这个问题。她不否认婴儿会模仿,她否认的是那个推理步骤:「婴儿会模仿」不等于「所以模仿是天生的」。

她给的解释是关联学习。

婴儿在最初几个月里,一边看自己的手,一边看别人的手;一边听自己发出的声音,一边听别人说话的声音。两套信号在时间里反复同时出现,脑子就把它们连了起来。连起来之后,看到别人的手在动,自己那套动作的程序也被激活——模仿就出现了。

这个解释有一处代价:它要求婴儿积累大量的「自我观察」经验。可实验里的孩子才十几天大,哪来的经验?

海耶斯不退。她的立场是证据本身还太薄。第 6 章里她专门写了一节,小标题直接叫「这不是正确的!」——挨个讲那些看上去支持「天生模仿」的实验,为什么每一个都还能有别的解释。

还有一个她反复用的旁证:模仿能力不是从出生就满格的。它随年龄往上长,到童年中期才稳定下来。

如果模仿是一台出生时就装好的机器,它不该需要好几年才长好。

论断三|连「理解别人在想什么」,也是被教会的

第三个例子是她走得最远、也最招批评的一步:心智解读——你猜别人心里在想什么的能力。

第 7 章她做了一个很漂亮的类比:心智解读和纸上阅读,是同一类东西。

推理是这样的。纸上阅读只有几千年历史,没有人认为它是本能。可如果「读懂别人」真是本能,那怎么解释这几件事:它要到四岁左右才成型;不同文化里的成熟时间差得很远;它也能被教、被提醒、被故事喂出来。

她的答案是:它同样是文化工具。孩子是在「讲故事、说八卦、被人解释他为什么生气」这类日常实践里,一点一点把它的零件装齐的。

有些能力看起来像天赋,只是因为它在你记事之前就已经装好了。

三个论断收在同一句话上:人类最像人的那些本事——模仿、心智解读、语言——不是长出来的,是装上去的。



三|海耶斯的手艺:怎么把一场学术争论写成一本书

这本书最值得学的不是结论,是她处理争论的手法。

她的手势一句话内核能搬到哪儿用 grist / mills 一对概念起手把争论切到一个站得住的界面上开会前先把「争的是内容还是机制」分开拿「阅读」当标准样板先找一个大家都承认是后天学会的例子当尺子判断一项能力是不是天生,先立一个肯定的对照组每一章先摆出对方的证据,再逐条拆先复述到对方满意,再下刀提反对意见前,把对方的话说到他点头主动写出自己理论的代价把最脆弱的一环自己摆上桌方案里单列一节「这套说法最容易被攻的地方」用「这不是正确的!」这种口语做小标题学术讨论也可以带情绪报告里允许有一处明确表达判断的地方

我尤其想强调第一条和第三条。

grist / mills 这一刀切得干净。正因为干净,它才好用——但它也是这干净,后来被同行盯上了,这一点下面还要说。

第三条更少见。她不是绕开反例,而是把反例一条条请进来,再一条条拆。敢把对手的证据写进自己的书里,是一种很少见的底气。

四|它换掉了我什么,以及三句不客气的话

先说它换掉了我什么。

以前我看「天赋」,看的是个体差异——一个人擅长什么,多半是天生。现在我会多问一句:他这套本事是什么时候、在什么环境里装上的。

这个换法有个副作用,而且不好:容易把个体差异全推给环境,变成另一种宿命论。所以我还得自己加一道闸——装上的东西可以拆,可以换。

说完好处,我有三句不客气的话。

第一,这本书最软的地方,是它太想把话说干净。

grist 和 mills 这个二分法本身就被同行批过。伦敦大学学院的巴格斯、西安大略大学的拉贾和安德森,2019 年在《行为与脑科学》上写了一篇评论,标题是《世界上的文化塑造头脑中的文化(反之亦然)》。他们的意见是:把「内容」和「机制」切得这么死,会让你看不见物质文化本身也在参与思考。纸笔、算盘、路标、地图——这些东西不是思考的背景,它们是思考的一部分。

一把太锋利的刀,会连该留的东西一起切掉。

第二,她对证据的取用,被不止一位同行指为「挑拣」。

2019 年,《行为与脑科学》组织了一次大讨论。二十到三十位认知科学家、神经科学家和哲学家一起评论这本书,海耶斯本人写回应。

新墨西哥大学的马尔科·德尔朱迪切那篇评论的标题很直白:《认知工具:一份挑衅但仍有缺陷的宣言》。他的三点指控是「二分法思维、解释上的双重标准、以及证据挑拣」。他举了个具体的例子:如果模仿真是文化教的,那双生子研究应该几乎测不出遗传影响;可实际测出来的是遗传率三成上下——他在文里引了 2007 年的两项研究,儿童期的估计值落在 30% 到 45% 之间。

意大利的伊安内蒂和瓦洛尔蒂加拉也说了类似的话:她推理的某些地基,建立在「对现有经验证据的有选择取用」上。

第三,她给「文化群体选择」留了太大的位置。

书的最后一章讲文化群体选择。马普所的奥利维耶·莫兰和法国学者丹·斯珀伯写过批评:他们先赞她「在最不利的时候坚持经验主义」,然后指出她高估了文化进化相对于基因进化的作用。他们用读写和算术当例子,把「文化选择」和「文化扩散」分开问:这些工具是被群体选择挑出来的,还是从邻居那儿学来的?这本书没有给出足够硬的证据来区分这两者。

补一句更不客气的。荷兰动物行为学家弗兰斯·德瓦尔长期批评她,认为她太把动物行为的简单解释当回事,说她做的是「理论杂技」。

说这些不是要否定这本书。恰恰相反:一本能让三十位同行坐下来认真反驳的书,本身就已经是重要的书。 经济学家泰勒·科文那句评语我很喜欢——这是「迄今解释人类为何如此怪异的最好的一次尝试」。



五|结语:先问什么时候装上的,再问生来有什么

这本书真正教给我的,是一个提问的顺序。

遇到「这个人怎么这么厉害」,先别急着归因于天赋。先问三件事:他这套本事是什么时候装上的?谁装的?装的时候用的是什么材料?

问完这三个问题,多半会浮出一个更能动手的答案。

但反过来也成立:把所有「天生」都说成「教出来的」,同样是一种偷懒。海耶斯自己留了一块地。第 3 章叫「启动装备」,她承认有一套东西是先天的:情感与动机、注意力、基本认知。她只是在说,装备之外的那些高级本事,绝大部分是后来装上的。

天赋和教养不是二选一,而是有先后:先给你一只手,再看你伸手去够什么。


留给你的三个问题:

1. 你最擅长的那件事,如果往前追,最早是在谁面前第一次做成的? 2. 你身边有没有一个「天生就会」的人?把他那套本事拆开,里面有几件是别人给的? 3. 如果你要教一个孩子一种思考方法,你会先给他什么当「启动装备」?

延伸阅读

- 理查德·道金斯《自私的基因》——「模因」的出处;《认知工具》正是沿着这条线又推了一层 - 迈克尔·托马塞洛《人类思维的自然史》——同一个问题的另一种回答,更看重共享意向性 - 贾雷德·戴蒙德《第三种黑猩猩》——把「人和猿到底差在哪里」讲得最平实的一本

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笔记整理于 2026年10月6日 | 健康管家张虎军